十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(w大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水èi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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