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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是doi的时候怎么夹，doi是怎么夹千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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