劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的(de)意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了(le)篇(piān)末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(f处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法ěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫(处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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