日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世一个男人出轨了还爱自己的老婆吗纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一一个男人出轨了还爱自己的老婆吗(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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