日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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