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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)卅是什么意思，卅是什么意思,读音非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(w卅是什么意思，卅是什么意思,读音ài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树(shù)

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